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就现代新儒学而言,人们又把它区分为三代:以梁漱溟、熊十力为代表的是第一代,以徐复观、牟宗三等人等为代表的是第二代,而“牟宗三之后”的杜维明、林安梧等人属于第三代。从此我们可以看出,林安梧的“后新儒学”,正如他自己所说的,是由牟宗三哲学系统“转出”而来的,也就是现代新儒学的嫡传,“后新儒学”也属于现代“新儒学”。但是,这种“转出”还具有另外一层意义,在这种意义上,“后新儒学”即使对于现代新儒学来说也是“新”的,所以才被命名为“后”新儒学。

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)中,汲汲于实证分析与历史分析,以主观与客观是否相符的真假判定命题和陈述的价值,并以此作为推行一些理论拒斥另一些理论的合法性手段或依凭。

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林安梧:《后新儒学未来发展的一个可能向度——以“生活世界”与“意义诠释”为核心的思考》。





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人民网北京10月26日电 近日,希尔顿集团在北京华尔道夫酒店召开媒体午餐会。会上,希尔顿集团大中华及蒙古区相关负责人表示,经过在中国30年的布局和发展,希尔顿已经深深地扎根于中国市场。未来,希尔顿集团还将在人才培养、创新管理以及更好地满足中国客人消费习惯方面继续努力,为中国旅游服务业的发展做出贡献。


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《文化定义再探》(署名:牛龙菲),吉林文史出版社2003年9月第1版《恒道》第二辑第236-251页,705字。


”中的“自”,杨树达《》(《金文说》95)训为“师”,即军队。这样,《中方鼎》的衣中所包之“倒自”,就应该理解为倒戈之衣师。总之,“

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